嘗詣舒之桐城,有平易近家婦孕將產,七日而子不下,百術無所效。安時之李百全適正在傍舍,邀安時往視之。才見,即連呼不死,令其家人以湯溫其腰腹,自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛,嗟嘆間生一須眉。其家欣喜,而不知所以然。安時曰:“兒已出胞,而一手誤執母腸不復能脫,故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所正在,針其,既痛即縮手,所以遽生,無他術也。”取兒視之,左手針痕存焉。其妙如斯。

  龐安時,字安常,蘄州蘄水人。兒時能讀書,過目輒記。父,世醫也,授以《脈訣》。安時曰:“是不腳為也。”獨取黃帝、扁鵲之脈書治之,未久,已能通其說,時出新意,辨詰不成屈,父大驚,時年猶未冠。已而病聵,乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書,凡經傳百家之涉其道者,靡欠亨貫。嘗曰:“世所謂醫書,予皆見之,惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者,扁鵲寓術于其書,而言之不祥,意者使后人自求之歟!予之術蓋出于此。以之視淺深,決死生,若合符節。且察脈之要,莫急于人送、寸口。是二脈響應,如兩引繩,均,則繩之大小等,此皆扁鵲略開其端,而予參以《內經》諸書,講求而得其說。審而用之,順而治之,病不得逃矣。”又欲以術告后世,故著《難經辨》數萬言。藥有后出,古所未知,今不克不及辨,測驗考試有功,不成遺也。做《本草補遺》。

  龐安時為病,大都十有痊愈,登六求醫的病人,龐安時替他們騰出房間使他們棲身,而且親身察看患者的藥物,必然要等病人痊愈然后才讓他們回家,那些無法救治的病人,必然照實告訴他們病情,不再為他們醫治。治好了無數的病人,患者持金帛來感激,他并不都收下。

  有問以之事者,曰:“術若是,所能為也。其史之妄乎!”年五十八而疾做,門人請自視脈,笑曰:“吾察之審矣。且收支息亦脈也,今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數日,取客坐語而卒。

  龐安時,字安黨,是蘄州蘄水人。很小的時候就能讀書,過目就能記住。父親是位世醫,教他學脈訣,安時學后認為:“這不成以或許成為冶病的根據,”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究,不久,已能通曉書中全數內容,時常有本人的新看法,取他辯說駁詰不克不及使他。他的父親大為驚訝,其時龐安時還沒有成年。不久,因患病而耳聾,于是他愈加吃苦研究《尋樞》、《太素》、《甲乙》等寶貴稀有的醫書,經史百家凡是涉及醫學內容的,沒有不克不及暢通領悟貫通的。龐安時普說:“的所謂的醫書,我根基上都看過,唯存扁鵲的《難經》一書比力。所謂《難經》就是扁鵲正在書中將其醫學要旨躲藏,可是講述得并之細致,意義是讓后人本人從書中去進修體會吧!我的醫術就是來自扁鵲的《難經》之中,按照該書所言來診斷病患的深淺,訣斷死和生,就象合適到一路一樣得當。并且察看脈象的要點,最主要的莫過于人送脈和寸口脈。這兩脈響應,猶如兩條引繩,均衡,則以繩大小相等。扁鵲《難經》大體了診治這兩種脈象的眉目,而我用《內經》等書加以參考,考索研究然后得出這種結論。細心調查病癥當前才使用,順著這個理論然后治病,所有疾病都逃不出這一范疇。”他籌算將本人的醫術奉告后世,所以著《難經辨》數萬言。藥物后來添加有的,前人所不曉得的,今人不克不及辨此外,顛末測驗考試,確有功能的不應當脫漏,為此他寫了《本草補遺》一書。

  一次,龐安時去舒州的桐城,有位平易近家婦女剛好出產,曾經過了七天可是胎兒還沒有生下來,有了很多法子都無效。龐安時的學生李百全家剛好是他家鄰人,于是邀請龐安時前去醫治。方才看見產婦,就連聲說不會死的,并告訴產婦家人用熱水溫敷產婦的腰腹部,并親身為產婦上下按摩,產婦感應胃腸部一陣微痛,嗟嘆間,一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜,不知為什么會如許。龐安時說:“嬰兒已出胎胞,而一手誤抓著母腸不克不及脫出來,故不是符藥所能醫治的,我隔腹撫摸胎兒手所正在有,然后針刺的他虛口,胎兒既然感受痛苦悲傷就會當即縮手,所以頓時就生了下來,并沒有此外方式。”取來孩子察看,左手針眼蹤跡仍正在。他醫術的高明就是如許。

  有人曾問他相關的事,他說:“醫術如斯高超,不是人所能達到的,大要史乘的記錄沒有什么按照吧!”五十八歲時疾病發做,他的學生請求他給本人診脈,他笑著說:“我已細心地研究了,并且呼吸收支也是脈象,現正在我的胃氣已絕,活該了。”于是他不再服用藥餌。過了幾天,坐著取客人談話時歸天了。

  為病,率十愈。踵門求診者,為辟邸舍居之,親視、藥物,必愈爾后遣;其不成為者,必實告之,不復為治。活人無數。病家持金帛來謝,不盡取也。

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